殡葬业成为生命教育基地的可能性

其实，在中国传统文化中，殡葬业自出现之日起，便具备伦理教化的功能， 并日趋强化，其重要性及不可替代的作用早已为人所知，并得到思想家和统治 者大力的提倡和推展。

在儒家学者看来，人们天性中就有“爱亲”、“思亲”、“孝亲”的本能，这 是出自血缘血亲的一种最内在的先验情感，当亲人去世时，这种伦理之情必喷 涌而出。《孝经•丧亲章第十八》中说：“子曰：’孝子之丧亲也，哭不彳哀，礼无 容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教 民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺 椁衣衾而举之，陈其箫篇而哀戚之，擄踊哭泣哀以送之，卜其宅兆而安措之。 为之宗庙以鬼享之；春秋祭祀以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣！ 死生之义备矣！孝子之事亲终矣！这是说，人们对长者，“生”时要“爱”与 “敬”，“逝”时则要“哀”与“戚”，如此，才是民众生存之“本”，为人之 “道”，尽孝完成。所谓“人道”，也就是遵循“礼”的严格规定，极尽谨慎地养 生送死。而在这一过程中，人们培植出“孝”的品行，在道德的境界与道德的 实践方面皆达到理想的程度。这就是中国古代圣贤对殡葬在教化百姓方面功能 的深刻认识。中国传统社会中殡葬的道德教化功能实际上也就是现代生命教育 要达到的目的之一。

当然，由于在殡葬活动中大力推崇孝道，曾引发出中国历史上“厚葬久丧” 的风气，这是我们今天绝对不能提倡的。但是，现代殡葬从业者一定要认识到， 人类的殡与葬的活动，确实可以起到生命教育的作用，达到“民德归厚”的目 的。自有人类以来，文明日异昌盛，人们对逝者一般抱着尊敬的态度，人们在 先人墓前虔诚的祭祀活动中，会油然生发出一种超越性和神圣性，孕育出一种 浓厚的伦理情怀。

所以，我们应该精心设计、规划、发展、建设墓区，让在世人眼中充满恐怖、晦气的墓区转化为人们体悟生命、学习人生、升华生死观念的庄严场所。 其实，这在西方早已成为现实。在欧洲的一些著名的墓园内，气氛庄严肃穆， 环境洁净高雅，块块碑文有着浓厚的人文气息，人们甚至习惯于散步于其中， 在J种悠闲的氛围中，获得先辈们人生哲理的启迪，也得到生死观的熏陶。在 这方面，中国的殡葬业应该奋起直追，将墓区的建设努力向生命教育基地的方 向发展，这应该成为中国殡葬从业者自觉的共识。

在中国内地，也有许多公墓实现了从“起坟”到建“公墓”、“陵园”，再到 建设“生命纪念园”、“人文纪念园”的转型，从墓区的整体设计、硬件的投入 到艺术化、人性化的安排等各方面已经达到一个相当高的水平。但是，“纪念” 性的墓区与“教育”性的墓区还是有极大区别的。“纪念”者，一般而言，主要 设计对象是逝者的亲属，是亡者的亲人举行悼念活动的地方；而“教育”性的 墓区则不同，主要设计对象不仅是亲属们，更是一种教育教化的场所，是为广 大民众获得生命知识、体悟人生至理、掌握生死观念而特别建设的地方。其范 围比前者扩大了许多，而内涵也更丰富，对整个社会及个人都将产生巨大的影 响。所以，应该成为全国各公墓建设的基本目标。
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